故风之所以为不逐者出自《荀子 · 儒效》，故风之所以为不逐者的作者是：荀子。
故风之所以为不逐者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
故风之所以为不逐者的释义是：“故风之所以为不逐者”，这句话的意思是：因此，风之所以不被追逐，是因为它本身不追求其他事物。这里的“风”比喻的是一种无为而治的境界或精神状态，强调顺应自然，不主动追求名利。
故风之所以为不逐者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
故风之所以为不逐者的拼音读音是：gù fēng zhī suǒ yǐ wèi bù zhú zhě。
故风之所以为不逐者是《荀子 · 儒效》的第397句。
故风之所以为不逐者的上半句是：春秋言是其微也。
故风之所以为不逐者的下半句是：取是以节之也。
故风之所以为不逐者的全句是：圣人也者，道之管也：天下之道管是矣，百王之道一是矣。故诗书礼乐之道归是矣。诗言是其志也，书言是其事也，礼言是其行也，乐言是其和也，春秋言是其微也，故风之所以为不逐者，取是以节之也，小雅之所以为小雅者，取是而文之也，大雅之所以为大雅者，取是而光之也，颂之所以为至者，取是而通之也。天下之道毕是矣。乡是者臧，倍是者亡；乡是如不臧，倍是如不亡者，自古及今，未尝有也。

圣人也者，道之管也：天下之道管是矣，百王之道一是矣。故诗书礼乐之道归是矣。诗言是其志也，书言是其事也，礼言是其行也，乐言是其和也，春秋言是其微也，故风之所以为不逐者，取是以节之也，小雅之所以为小雅者，取是而文之也，大雅之所以为大雅者，取是而光之也，颂之所以为至者，取是而通之也。天下之道毕是矣。乡是者臧，倍是者亡；乡是如不臧，倍是如不亡者，自古及今，未尝有也。 的上一句是：井井兮其有理也，严严兮其能敬己也，分分兮其有终始也，猒猒兮其能长久也，乐乐兮其执道不殆也，照照兮其用知之明也，修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也，熙熙兮其乐人之臧也，隐隐兮其恐人之不当也：如是









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