岂直过也而去之邪出自《庄子 · 外篇 · 在宥》，岂直过也而去之邪的作者是：无名氏。
岂直过也而去之邪是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
岂直过也而去之邪的释义是：岂直过也而去之邪：难道仅仅是路过就离开它吗？意指对某事物或地方产生了深厚的感情，不仅仅是路过，而是想要停留、深入体验。
岂直过也而去之邪是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
岂直过也而去之邪的拼音读音是：qǐ zhí guò yě ér qù zhī xié。
岂直过也而去之邪是《庄子 · 外篇 · 在宥》的第68句。
岂直过也而去之邪的上半句是：天下之惑也。
岂直过也而去之邪的下半句是：乃齐戒以言之。
岂直过也而去之邪的全句是：而且说明邪，是淫于色也；说聪邪，是淫于声也；说仁邪，是乱于德也；说义邪，是悖于理也；说礼邪，是相于技也；说乐邪，是相于淫也；说圣邪，是相于艺也；说知邪，是相于疵也。天下将安其性命之情，之八者，存可也，亡可也。天下将不安其性命之情，之八者，乃始脔卷獊囊而乱天下也。而天下乃始尊之惜之。甚矣，天下之惑也！岂直过也而去之邪！乃齐戒以言之，跪坐以进之，鼓歌以舞之。吾若是何哉！
而且说明邪，是淫于色也；说聪邪，是淫于声也；说仁邪，是乱于德也；说义邪，是悖于理也；说礼邪，是相于技也；说乐邪，是相于淫也；说圣邪，是相于艺也；说知邪，是相于疵也。天下将安其性命之情，之八者，存可也，亡可也。天下将不安其性命之情，之八者，乃始脔卷獊囊而乱天下也。而天下乃始尊之惜之。甚矣，天下之惑也！岂直过也而去之邪！乃齐戒以言之，跪坐以进之，鼓歌以舞之。吾若是何哉！ 的上一句是：人大喜邪，毗于阳；大怒邪，毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章。于是乎天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖、曾、史之行。故举天下以赏其善者不足，举天下以罚其恶者不给。故天下之大不足以赏罚。