乃齐戒以言之出自《庄子 · 外篇 · 在宥》，乃齐戒以言之的作者是：无名氏。
乃齐戒以言之是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
乃齐戒以言之的释义是：斋戒以言，即清心静虑，虔诚恭敬地发言。
乃齐戒以言之是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
乃齐戒以言之的拼音读音是：nǎi qí jiè yǐ yán zhī。
乃齐戒以言之是《庄子 · 外篇 · 在宥》的第69句。
乃齐戒以言之的上半句是：岂直过也而去之邪。
乃齐戒以言之的下半句是：跪坐以进之。
乃齐戒以言之的全句是：而且说明邪，是淫于色也；说聪邪，是淫于声也；说仁邪，是乱于德也；说义邪，是悖于理也；说礼邪，是相于技也；说乐邪，是相于淫也；说圣邪，是相于艺也；说知邪，是相于疵也。天下将安其性命之情，之八者，存可也，亡可也。天下将不安其性命之情，之八者，乃始脔卷獊囊而乱天下也。而天下乃始尊之惜之。甚矣，天下之惑也！岂直过也而去之邪！乃齐戒以言之，跪坐以进之，鼓歌以舞之。吾若是何哉！
而且说明邪，是淫于色也；说聪邪，是淫于声也；说仁邪，是乱于德也；说义邪，是悖于理也；说礼邪，是相于技也；说乐邪，是相于淫也；说圣邪，是相于艺也；说知邪，是相于疵也。天下将安其性命之情，之八者，存可也，亡可也。天下将不安其性命之情，之八者，乃始脔卷獊囊而乱天下也。而天下乃始尊之惜之。甚矣，天下之惑也！岂直过也而去之邪！乃齐戒以言之，跪坐以进之，鼓歌以舞之。吾若是何哉！
的上一句是：人大喜邪，毗于阳；大怒邪，毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章。于是乎天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖、曾、史之行。故举天下以赏其善者不足，举天下以罚其恶者不给。故天下之大不足以赏罚。自三代以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉！
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而且说明邪，是淫于色也；说聪邪，是淫于声也；说仁邪，是乱于德也；说