民几乎以其真出自《庄子 · 外篇 · 达生》，民几乎以其真的作者是：无名氏。
民几乎以其真是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
民几乎以其真的释义是：民几乎以其真：民众几乎都保持了自己的真实本性。
民几乎以其真是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
民几乎以其真的拼音读音是：mín jǐ hū yǐ qí zhēn。
民几乎以其真是《庄子 · 外篇 · 达生》的第91句。
民几乎以其真的上半句是：不忽于人。
民几乎以其真的下半句是：
仲尼适楚。
民几乎以其真的全句是：“不开人之天，而开天之天，开天者德生，开人者贼生。不厌其天，不忽于人，民几乎以其真！”
“不开人之天，而开天之天，开天者德生，开人者贼生。不厌其天，不忽于人，民几乎以其真！”
的上一句是：“夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故迕物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。复仇者不折镆干，虽有忮心者不怨飘瓦，是以天下平均。故无攻战之乱，无杀戮之刑者，由此道也。
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“不开人之天，而开天之天，开天者德生，开人者贼生。不厌其天，不忽于人，民几乎以其真！”
的下一句是：仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。
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包含民几乎以其真这句的作品内容：
达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生；而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣。
夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。事奚足弃则生奚足遗？弃世则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移；精而