乃凝于神出自《庄子 · 外篇 · 达生》，乃凝于神的作者是：无名氏。
乃凝于神是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
乃凝于神的释义是：凝神专注。
乃凝于神是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
乃凝于神的拼音读音是：nǎi níng yú shén。
乃凝于神是《庄子 · 外篇 · 达生》的第119句。
乃凝于神的上半句是：用志不分。
乃凝于神的下半句是：其痀偻丈人之谓乎。
乃凝于神的全句是：孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”
孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”
的上一句是：仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”
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孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”
的下一句是：颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也’。吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”
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包含乃凝于神这句的作品内容：
关尹曰：“是纯气之守也，非知巧果敢之列。居，予语女。凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远？夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造乎不形而止乎无所化，夫得是而穷之者，物焉得而止焉！彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始，一其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉！
“夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故迕物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。复仇者不折镆干，虽有忮心者不怨飘瓦，是以天下平均。故无