以黄帝为知言出自《庄子 · 外篇 · 知北游》，以黄帝为知言的作者是：无名氏。
以黄帝为知言是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
以黄帝为知言的释义是：以黄帝为知言，意指以黄帝的观点或言论作为智慧、知识的代表或典范。这里“知言”指的是富有智慧、能够揭示事物本质的言论。因此，将黄帝视为“知言”的化身，即认为黄帝的言论具有很高的智慧和指导意义。
以黄帝为知言是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
以黄帝为知言的拼音读音是：yǐ huáng dì wèi zhī yán。
以黄帝为知言是《庄子 · 外篇 · 知北游》的第98句。
以黄帝为知言的上半句是：狂屈闻之。
以黄帝为知言的下半句是：
天地有大美而不言。
以黄帝为知言的全句是：知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉！予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪？”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。’礼者，道之华而乱之首也。故曰：‘为道者日损，损之又损之，以至于无为。无为而无不为也。’今已为物也，欲复归根，不亦难乎！其易也其唯大人乎！生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：‘通天下一气耳。’圣人