质诸鬼神而无疑出自《中庸 · 第二十九章》，质诸鬼神而无疑的作者是：子思。
质诸鬼神而无疑是周代诗人子思的作品，风格是：文。
质诸鬼神而无疑的释义是：质诸鬼神而无疑，意为将心意交付给鬼神，毫无疑虑。即对鬼神的询问或承诺都充满真诚和坚定，毫无保留。
质诸鬼神而无疑是周代诗人子思的作品，风格是：文。
质诸鬼神而无疑的拼音读音是：zhì zhū guǐ shén ér wú yí。
质诸鬼神而无疑是《中庸 · 第二十九章》的第18句。
质诸鬼神而无疑的上半句是：建诸天地而不悖。
质诸鬼神而无疑的下半句是：百世以俟圣人而不惑。
质诸鬼神而无疑的全句是：故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。
故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。
的上一句是：王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信，民弗从；下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信，民弗从。
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故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。
的下一句是：《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。。
包含质诸鬼神而无疑这句的诗词的全文：
王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信，民弗从；下焉者，