今女不求之于本而索之于末出自《荀子 · 议兵》，今女不求之于本而索之于末的作者是：荀子。
今女不求之于本而索之于末是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
今女不求之于本而索之于末的释义是：现在你不去追求根本，却在枝节上寻找。
今女不求之于本而索之于末是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
今女不求之于本而索之于末的拼音读音是：jīn nǚ bù qiú zhī yú běn ér suǒ zhī yú mò。
今女不求之于本而索之于末是《荀子 · 议兵》的第490句。
今女不求之于本而索之于末的上半句是：此所谓仁义之兵也。
今女不求之于本而索之于末的下半句是：此世之所以乱也。
今女不求之于本而索之于末的全句是：孙卿子曰：“非女所知也。女所谓便者，不便之便也；吾所谓仁义者，大便之便也。彼仁义者，所以修政者也，政修则民亲其上，乐其君，而轻为之死。故曰：凡在于君，将率，末事也。秦四世有胜，諰諰然常恐天下之一合而轧己也，此所谓末世之兵，未有本统也。故汤之放桀也，非其逐之鸣条之时也；武王之诛纣也，非以甲子之朝而后胜之也。皆前行素修也，此所谓仁义之兵也。今女不求之于本而索之于末，此世之所以乱也。
孙卿子曰：“非女所知也。女所谓便者，不便之便也；吾所谓仁义者，大便之便也。彼仁义者，所以修政者也，政修则民亲其上，乐其君，而轻为之死。故曰：凡在于君，将率，末事也。秦四世有胜，諰諰然常恐天下之一合而轧己也，此所谓末世之兵，未有本统也。故汤之放桀也，非其逐之鸣条之时也；武王之诛纣也，非以甲子之朝而后胜之也。皆前行素修也，此所谓仁义之兵也。今女不求之于本而索之于末，此世之所以乱也。
的上一句是：李斯问孙卿子曰：“秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯，非以仁义为之也，以便从事而已。”
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孙卿子曰：“非女所知也。女所谓便者，不便之便也；吾所谓仁义者，大便之便也。彼仁义者，所以修政者也，政修则民亲其上，乐其君，而