何其咎出自《大略》，何其咎的作者是：荀子。
何其咎是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
何其咎的释义是：何其咎：如此之罪。
何其咎是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
何其咎的拼音读音是：hé qí jiù。
何其咎是《大略》的第361句。
何其咎的上半句是：复自道。
何其咎的下半句是：春秋贤穆公。
何其咎的全句是：易曰：“复自道，何其咎？”春秋贤穆公，以为能变也。
易曰：“复自道，何其咎？”春秋贤穆公，以为能变也。
的上一句是：下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人。
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易曰：“复自道，何其咎？”春秋贤穆公，以为能变也。
的下一句是：士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。蔽公者谓之昧，隐贤者谓之 妒，奉妒昧者谓之交谲。交谲之人，妒昧之臣，国之薉孽也。
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包含何其咎这句的作品内容：
坐视膝，立视足，应对言语视面。立视前六尺而大之－－六六三十六，三丈六 尺。
文貌情用，相为内外表里。礼之中焉，能思索谓之能虑。
礼者，本末相顺，终始相应。
礼者，以财物为用，以贵贱为文，以多少为异。
下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人。
易曰：“复自道，何其咎？”春秋贤穆公，以为能变也。
士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。蔽公者谓之昧，隐贤者谓之 妒，奉妒昧者谓之交谲。交谲之人，妒昧之臣，国之薉孽也。
口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身 不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除 其妖。
不富无以养民情，不教无以理民性。故家五亩宅，百亩田，务其业，而勿夺其 时，所以富之也。立大学，设庠序，修六礼，明七教，所以道之也。诗曰：“饮之 食之，教之诲之。”王事具矣。
武王始入殷，表商容之闾，释箕子之囚，哭比干之墓，天下乡善矣。