故声无小而不闻出自《劝学》，故声无小而不闻的作者是：荀子。
故声无小而不闻是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
故声无小而不闻的释义是：故声无小而不闻：因此即使是最微弱的声音也没有不被听见的。这里强调了声音的普遍性和不可忽视性，比喻任何微小的声音或事物都有其存在的价值和意义。
故声无小而不闻是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
故声无小而不闻的拼音读音是：gù shēng wú xiǎo ér bù wén。
故声无小而不闻是《劝学》的第168句。
故声无小而不闻的上半句是：而六马仰秣。
故声无小而不闻的下半句是：行无隐而不形。
故声无小而不闻的全句是：昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
的上一句是：是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！」故君子结于一也。
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昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
的下一句是：学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，箸乎心