渊生珠而崖不枯出自《劝学》，渊生珠而崖不枯的作者是：荀子。
渊生珠而崖不枯是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
渊生珠而崖不枯的释义是：深渊中生出珍珠，山崖不会因此干枯。比喻内在的才华或美德不会因为外在环境的困难或挫折而消失。
渊生珠而崖不枯是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
渊生珠而崖不枯的拼音读音是：yuān shēng zhū ér yá bù kū。
渊生珠而崖不枯是《劝学》的第171句。
渊生珠而崖不枯的上半句是：玉在山而草木润。
渊生珠而崖不枯的下半句是：为善不积邪。
渊生珠而崖不枯的全句是：昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
的上一句是：是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！」故君子结于一也。
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昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
的下一句是：学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法