可谓智乎出自《孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第一节 》，可谓智乎的作者是：孟子。
可谓智乎是周代诗人孟子的作品，风格是：文。
可谓智乎的释义是：可谓智乎，意为“可以说是智慧吗？”或“这可以说是智慧的表现吗？”
可谓智乎是周代诗人孟子的作品，风格是：文。
可谓智乎的拼音读音是：kě wèi zhì hū。
可谓智乎是《孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第一节 》的第38句。
可谓智乎的上半句是：为政不因先王之道。
可谓智乎的下半句是：是以惟仁者宜在高位。
可谓智乎的全句是：圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
的上一句是：今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。诗云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。
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圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
的下一句是：上无道揆也。下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无