夫然后之中国出自《孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第五节 》，夫然后之中国的作者是：孟子。
夫然后之中国是周代诗人孟子的作品，风格是：文。
夫然后之中国的释义是：夫然后之中国：指在具备了相应的条件或达到一定的程度之后，才能进入或达到中国的中心地带或核心地位。这里的“中国”可以指代国家、文化中心或重要的社会地位。
夫然后之中国是周代诗人孟子的作品，风格是：文。
夫然后之中国的拼音读音是：fū rán hòu zhī zhōng guó。
夫然后之中国是《孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第五节 》的第60句。
夫然后之中国的上半句是：故曰天也。
夫然后之中国的下半句是：践天子位焉。
夫然后之中国的全句是：曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰：天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。太誓曰：‘天视自我民视，天听自我民听’，此之谓也。”
曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰：天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。太誓曰：‘天视自我民视，天听自我民听’，此之谓也。”的上一句是：曰：“敢问荐之于天而天受之，暴之于民而民受之，如何？” 。
包含夫然后之中国这句的诗词的全文：
万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子










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