故当若之二物者出自《墨子 · 第九章 · 尚贤（中）》，故当若之二物者的作者是：墨子。
故当若之二物者是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
故当若之二物者的释义是：故当若之二物者：所以应当像这两样东西一样。这里的“若”是“如同”的意思，“之二物者”指的是前文提到的两种事物或品质。
故当若之二物者是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
故当若之二物者的拼音读音是：gù dāng ruò zhī èr wù zhě。
故当若之二物者是《墨子 · 第九章 · 尚贤（中）》的第169句。
故当若之二物者的上半句是：必藉良宰。
故当若之二物者的下半句是：王公大人未知以尚贤使能为政也。
故当若之二物者的全句是：今王公大人有一衣裳不能制也，必藉良工；有一牛羊不能杀也，必藉良宰。故当若之二物者，王公大人未知以尚贤使能为政也。逮至其国家之乱，社稷之危，则不知使能以治之。亲戚则使之，无故富贵，面目佼好则使之。夫无故富食，面目佼好则使之，岂必智且有慧哉？若使之治国家，则此使不智慧者治国家也，国家之乱，既可得而知巳。

今王公大人有一衣裳不能制也，必藉良工；有一牛羊不能杀也，必藉良宰。故当若之二物者，王公大人未知以尚贤使能为政也。逮至其国家之乱，社稷之危，则不知使能以治之。亲戚则使之，无故富贵，面目佼好则使之。夫无故富食，面目佼好则使之，岂必智且有慧哉？若使之治国家，则此使不智慧者治国家也，国家之乱，既可得而知巳。 的上一句是：今王公大人亦欲效人，以尚贤使能为政，高予之爵而禄不从也。夫高爵而无禄，民不信也。曰：“此非中实爱我也，假藉而用我也。”夫假藉之，民将岂能亲其上哉？故先王言曰：“贪于政者，不能分人以事；厚于货者，不能分人以禄。”事则不与，禄则不分，请问天下之贤人将何自至乎王公大人之侧哉？若苟贤者不至乎王公大人之侧，则此不肖者在左右也。不肖者在左右，则其所誉不当贤，而所罚不当暴。王公大人尊此，以为政









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