于何原之出自《墨子 · 第三十五章 · 非命（上）》，于何原之的作者是：墨子。
于何原之是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
于何原之的释义是：“于何原之”中的“原”通常指的是“原因”、“起源”或“根本”，“于何原之”可以释义为“从哪里产生的原因”或“根源在哪里”。在这里，它可能表达的是对某种现象或问题原因的探寻。
于何原之是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
于何原之的拼音读音是：yú hé yuán zhī。
于何原之是《墨子 · 第三十五章 · 非命（上）》的第48句。
于何原之的上半句是：上本之于古者圣王之事。
于何原之的下半句是：下原察百姓耳目之实。
于何原之的全句是：然则明辨此之说，将奈何哉？子墨子言曰：必立仪。言而毋仪，譬犹运钧之上，而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。

然则明辨此之说，将奈何哉？子墨子言曰：必立仪。言而毋仪，譬犹运钧之上，而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 的上一句是：子墨子言曰：执有命者以杂于民间者众。执有命者之言曰：“命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡；命治则治，命乱则乱；命寿则寿，命夭则夭；命……虽强劲，何益哉？”以上说王公大人，下以驵百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。 。
然则明辨此之说，将奈何哉？子墨子言曰：必立仪。言而毋仪，譬犹运钧之上，而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。何谓三表？子墨子









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