岂可谓有命哉出自《墨子 · 第三十五章 · 非命（上）》，岂可谓有命哉的作者是：墨子。
岂可谓有命哉是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
岂可谓有命哉的释义是：岂可谓有命哉：怎能说这是命中注定呢？
岂可谓有命哉是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
岂可谓有命哉的拼音读音是：qǐ kě wèi yǒu mìng zāi。
岂可谓有命哉是《墨子 · 第三十五章 · 非命（上）》的第69句。
岂可谓有命哉的上半句是：则天下治。
岂可谓有命哉的下半句是：
然而今天下之士君子。
岂可谓有命哉的全句是：然而今天下之士君子，或以命为有，盖尝尚观于圣王之事？古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀、纣，则天下乱；在于汤、武，则天下治。岂可谓有命哉！
然而今天下之士君子，或以命为有，盖尝尚观于圣王之事？古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀、纣，则天下乱；在于汤、武，则天下治。岂可谓有命哉！
的上一句是：然则明辨此之说，将奈何哉？子墨子言曰：必立仪。言而毋仪，譬犹运钧之上，而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。
。
然而今天下之士君子，或以命为有，盖尝尚观于圣王之事？古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀、纣，则天下乱；在于汤、武，则天下治。岂可谓有命哉！
的下一句是：然而今天下之士君子，或以命为有，盖尝尚观于先王之书？先王之书，所以出国家、布施百姓者，宪也；先王之宪亦尝有曰：“福不可请，而祸不可讳，敬无益、暴无伤者乎？”所以听狱制罪者，刑也；先王之刑亦尝有曰：“福不可请，祸不可讳，敬无益、暴