恶得为一出自《墨子 · 第四十三章 · 经说（下）》，恶得为一的作者是：墨子。
恶得为一是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
恶得为一的释义是：“恶得为一”意指不可能成为一体，或不可能达成一致。
恶得为一是周代诗人墨子的作品，风格是：文。
恶得为一的拼音读音是：è dé wèi yī。
恶得为一是《墨子 · 第四十三章 · 经说（下）》的第378句。
恶得为一的上半句是：则是智是之不智也。
恶得为一的下半句是：谓而。
恶得为一的全句是：有指：子智是，有智是吾所先举，重。则子智是，而不智吾所先举也，是一。谓“有智焉，有不智焉”，可。若智之，则当指之智告我，则我智之，兼指之以二也。衡指之，参直之也。若曰“必独指吾所举，毋举吾所不举”，则者固不能独指。所欲相不传，意若未校。且其所智是也，所不智是也，则是智是之不智也，恶得为一？谓而“有智焉，有不智焉”。
有指：子智是，有智是吾所先举，重。则子智是，而不智吾所先举也，是一。谓“有智焉，有不智焉”，可。若智之，则当指之智告我，则我智之，兼指之以二也。衡指之，参直之也。若曰“必独指吾所举，毋举吾所不举”，则者固不能独指。所欲相不传，意若未校。且其所智是也，所不智是也，则是智是之不智也，恶得为一？谓而“有智焉，有不智焉”。
的上一句是：于：石，一也；坚、白，二也，而在石。故有智焉，有不智焉，可。
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有指：子智是，有智是吾所先举，重。则子智是，而不智吾所先举也，是一。谓“有智焉，有不智焉”，可。若智之，则当指之智告我，则我智之，兼指之以二也。衡指之，参直之也。若曰“必独指吾所举，毋举吾所不举”，则者固不能独指。所欲相不传，意若未校。且其所智是也，所不智是也，则是智是之不智也，恶得为一？谓而“有智焉，有不智焉”。
的下一句是：所：春也，其执固不可指也；逃臣，不智其处；狗犬，不智其名也；遗者，巧弗能两也。
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