故知之始己出自《鬼谷子 · 反应》，故知之始己的作者是：鬼谷子。
故知之始己是秦代诗人鬼谷子的作品，风格是：文。
故知之始己的释义是：故知之始己：指的是认识事物的起点应从自己开始，即首先了解自己，认识自己的思想、情感和立场，才能更好地认识外界事物。
故知之始己是秦代诗人鬼谷子的作品，风格是：文。
故知之始己的拼音读音是：gù zhī zhī shǐ jǐ。
故知之始己是《鬼谷子 · 反应》的第100句。
故知之始己的上半句是：若羿之引矢。
故知之始己的下半句是：自知而后知人也。
故知之始己的全句是：故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声之与响；见其形也，若光之与影也；其察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如阳与阴；如圆与方，如方与圆。未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。已不先定，牧人不正，事用不巧，是谓「忘情失道」；己审先定以牧入，策而无形容，莫见其门，是谓「天神」。
故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声之与响；见其形也，若光之与影也；其察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如阳与阴；如圆与方，如方与圆。未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。已不先定，牧人不正，事用不巧，是谓「忘情失道」；己审先定以牧入，策而无形容，莫见其门，是谓「天神」。的上一句是：古善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。变象比，必有反辞，以还听之。欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下，此听真伪、知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入，喜怒由此以见其式，皆以先定为之法则。以反求复，观其所托。故用此者，己欲平静，以








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