安民可与为义出自《过秦论》，安民可与为义的作者是：贾谊。
安民可与为义是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。
安民可与为义的释义是：“安民可与为义”这句话出自《过秦论》，意思是安抚百姓可以与他们共同行义。在这里，“安民”指的是使民众安居乐业，“与”表示共同，“义”指的是正义或合理的事情。整句话强调了在治理国家时，安抚民众是行正义的基础。
安民可与为义是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。
安民可与为义的拼音读音是：ān mín kě yǔ wèi yì。
安民可与为义是《过秦论》的第316句。
安民可与为义的上半句是：故曰。
安民可与为义的下半句是：而危民易与为非。
安民可与为义的全句是：故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：「安民可与为义，而危民易与为非」，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。
故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：「安民可与为义，而危民易与为非」，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。
的上一句是：二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
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故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：「安民可与为义，而危民易与为非」，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。
的下一句是：【下篇】
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包含安民可与为义这