其本乱而末治者否矣出自《礼记 大学》，其本乱而末治者否矣的作者是：戴圣。
其本乱而末治者否矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
其本乱而末治者否矣的释义是：其本乱而末治者否矣，意为事物的根本混乱而末梢却能治理的情况是不可能的。
其本乱而末治者否矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
其本乱而末治者否矣的拼音读音是：qí běn luàn ér mò zhì zhě fǒu yǐ。
其本乱而末治者否矣是《礼记 大学》的第36句。
其本乱而末治者否矣的上半句是：壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣的下半句是：其所厚者薄。
其本乱而末治者否矣的全句是：其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！的上一句是：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。。
其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！的下一句是：此谓知本，此谓知之至也。。
包含其本乱而末治者否矣这句的作品内容：
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：「十目所视，十手所指，其严乎！」富润屋，


















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