道善则得之出自《礼记 大学》，道善则得之的作者是：戴圣。
道善则得之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
道善则得之的释义是：道善则得之，意为遵循正道，行善积德，就能得到好的结果。
道善则得之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
道善则得之的拼音读音是：dào shàn zé dé zhī。
道善则得之是《礼记 大学》的第307句。
道善则得之的上半句是：惟命不于常。
道善则得之的下半句是：不善则失之矣。
道善则得之的全句是：《康诰》曰：「惟命不于常！」道善则得之，不善则失之矣。
《康诰》曰：「惟命不于常！」道善则得之，不善则失之矣。的上一句是：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散刖民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。。
《康诰》曰：「惟命不于常！」道善则得之，不善则失之矣。的下一句是：楚书曰：「楚国无以为宝，惟善以为宝。」舅犯曰：「亡人无以为宝，仁亲以为宝。」。
包含道善则得之这句的作品内容：
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：「如保赤子」，心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也！一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之；桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：「桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。」宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：「其仪不忒，正是四国。」其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。











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