唯欲行之浮于名也出自《表记第三十二》，唯欲行之浮于名也的作者是：戴圣。
唯欲行之浮于名也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
唯欲行之浮于名也的释义是：意欲实践却因追求虚名而显得过于轻率。
唯欲行之浮于名也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
唯欲行之浮于名也的拼音读音是：wéi yù xíng zhī fú yú míng yě。
唯欲行之浮于名也是《表记第三十二》的第277句。
唯欲行之浮于名也的上半句是：岂一手一足哉。
唯欲行之浮于名也的下半句是：故自谓便人。
唯欲行之浮于名也的全句是：子曰：后稷，天下之为烈也，岂一手一足哉！唯欲行之浮于名也，故自谓便人。
子曰：后稷，天下之为烈也，岂一手一足哉！唯欲行之浮于名也，故自谓便人。的上一句是：子曰：先王谥以尊名，节以一惠，耻名之浮于行也。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情；过行弗率，以求处厚；彰人之善而美人之功，以求下贤。是故君子虽自卑，而民敬尊之。。
子曰：后稷，天下之为烈也，岂一手一足哉！唯欲行之浮于名也，故自谓便人。的下一句是：子言之：君子之所谓仁者，其难乎！《诗》云：“凯弟君子，民之父母。凯以强教之，弟以说安之。”乐而毋荒，有礼而亲；威庄而安，孝慈而敬。使民有父之尊，有母之亲。如此而后可以为民父母矣。非至德其孰能如此乎？今父之亲子也，亲贤而下无能；母之亲子也，贤则亲之，无能则怜之。母，亲而不尊；父，尊而不亲。水之于民也，亲而不尊；火，尊而不亲。土之于民也，亲而不尊；天，尊而不亲。命之于民也，亲而不尊；鬼，尊而不亲。子曰：夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威，先赏而后罚，亲而不尊。其民之敝，而愚，乔而野，朴而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲，其民之敝。荡而不静，胜而无耻。”周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列，亲而不尊，其民之敝，利而巧，文而不惭，贼而蔽。子









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