又知教之所由废出自《学记第十八》，又知教之所由废的作者是：戴圣。
又知教之所由废是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
又知教之所由废的释义是：《学记第十八》中的“又知教之所由废”释义为：又知道教育之所以废弃的原因。
又知教之所由废是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
又知教之所由废的拼音读音是：yòu zhī jiào zhī suǒ yóu fèi。
又知教之所由废是《学记第十八》的第147句。
又知教之所由废的上半句是：
君子既知教之所由兴。
又知教之所由废的下半句是：然后可以为人师也。
又知教之所由废的全句是：君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。
的上一句是：发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
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君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。
的下一句是：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
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包含又知教之所由废这句的作品内容：
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；《宵雅》肄三，官其始也；入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也；未卜禘不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：「凡学官先事，士先志