记问之学出自《学记第十八》，记问之学的作者是：戴圣。
记问之学是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
记问之学的释义是：记问之学：指仅仅记住和询问的知识，即死记硬背的学习方式。
记问之学是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
记问之学的拼音读音是：jì wèn zhī xué。
记问之学是《学记第十八》的第224句。
记问之学的上半句是：此皆进学之道也。
记问之学的下半句是：不足以为人师。
记问之学的全句是：记问之学，不足以为人师。必也听语乎，力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。
记问之学，不足以为人师。必也听语乎，力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。
的上一句是：善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
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记问之学，不足以为人师。必也听语乎，力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。
的下一句是：良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
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包含记问之学这句的作品内容：
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰：「三王四代唯其师。」此之谓乎！
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏