察于此四者出自《学记第十八》，察于此四者的作者是：戴圣。
察于此四者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
察于此四者的释义是：察于此四者：观察和了解这四个方面。
察于此四者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
察于此四者的拼音读音是：chá yú cǐ sì zhě。
察于此四者是《学记第十八》的第254句。
察于此四者的上半句是：大时不齐。
察于此四者的下半句是：可以有志于学矣。
察于此四者的全句是：君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。
君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。
的上一句是：古之学者：比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。学无当于五官。五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。
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君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。
的下一句是：三王之祭川也，皆先河而后海；或源也，或委也。此之谓务本。。
包含察于此四者这句的作品内容：
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面；所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师。必也听语乎，力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者：比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。学无当于五官。五官弗得不治。师无当于五服，五服弗