数毋为口容出自《少仪第十七》，数毋为口容的作者是：戴圣。
数毋为口容是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
数毋为口容的释义是：数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。夫礼者，所以制中也。是以君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易、以思，可谓善喻也。诗云：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。《诗》云：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”老者安之，朋友信之，少者怀之。故曰：“入其国，观其风俗；其礼，时为大。”《诗》云：“以岁之冬，休彼南山。”此之谓也。孔子曰：“苛政猛于虎也。”夫民，老者依于孝，子弟怀于礼，骨肉相信，君子依于信，农夫依于农，商贾依于商，百工依于工，士依于学。此六者，民所以异于禽兽者也。故曰：“先王之教，必由其本也。”所谓本者，谓先王之礼乐教化也。《诗》云：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”斯之谓也。故曰：“礼者，教之本也。”有礼则安，无礼则危。故曰：“礼者，安上治民，定国安邦者也。”夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。《诗》云：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”故礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。故君子以礼为贵，而以和为贵。诗云：“礼之用，和为贵。”先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦

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