又何反服之礼之有出自《礼记 · 檀弓下》，又何反服之礼之有的作者是：戴圣。
又何反服之礼之有是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
又何反服之礼之有的释义是：此句出自《礼记·檀弓下》，意思是“还有什么返服之礼呢？”这里的“返服”指的是归服、归依，即指人们归依于礼制的行为。这句话表达了对礼制之礼的质疑，认为没有必要再遵循那些繁复的礼仪。
又何反服之礼之有是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
又何反服之礼之有的拼音读音是：yòu hé fǎn fú zhī lǐ zhī yǒu。
又何反服之礼之有是《礼记 · 檀弓下》的第280句。
又何反服之礼之有的上半句是：不亦善乎。
又何反服之礼之有的下半句是：
悼公之丧。
又何反服之礼之有的全句是：穆公问于子思曰：「为旧君反服，古与？」子思曰：「古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎！又何反服之礼之有？」
穆公问于子思曰：「为旧君反服，古与？」子思曰：「古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎！又何反服之礼之有？」
的上一句是：孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁–殆于用人乎哉！
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穆公问于子思曰：「为旧君反服，古与？」子思曰：「古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎！又何反服之礼之有？」
的下一句是：悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰：「为君何食？」敬子曰：「食粥，天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我则食食。」
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包含又何反