且帝之身自衣皂绨出自《治安策》，且帝之身自衣皂绨的作者是：贾谊。
且帝之身自衣皂绨是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。
且帝之身自衣皂绨的释义是：且帝之身自衣皂绨：且，连词，表示并列关系；帝，指帝王；之，助词，表示所属关系；身，指身体，这里指帝王本人；自，副词，表示动作的发出者；衣，名词，指衣服；皂，黑色；绨，一种丝织物。整句意思是：并且帝王本人也穿黑色的绨衣。这里表达的是帝王以身作则，身穿朴素的衣服，以示节俭。
且帝之身自衣皂绨是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。
且帝之身自衣皂绨的拼音读音是：qiě dì zhī shēn zì yī zào tí。
且帝之身自衣皂绨是《治安策》的第416句。
且帝之身自衣皂绨的上半句是：殆未有也。
且帝之身自衣皂绨的下半句是：而富民墙屋被文绣。
且帝之身自衣皂绨的全句是：今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘，内之闲中，是古天子后服，所以庙而不晏者也，而庶人得以衣婢妾。白縠之表，薄纨之里，緁以偏诸，美者黼绣，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙。古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也。且帝之身自衣皂绨，而富民墙屋被文绣；天子之后以缘其领，庶人㜸妾缘其履：此臣所谓舛也。夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也。饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。国已屈矣，盗贼直须时耳，然而献计者曰“毋动”，为大耳。夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，进计者犹曰“毋为”，可为长太息者此也。
今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘，内之闲中，是古天子后服，所以庙而不晏者也，而庶人得以衣婢妾。白縠之表，薄纨之里，緁以偏诸，美者黼绣，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙。古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也。且帝之身自衣