故自为赤子而教固已行矣出自《治安策》，故自为赤子而教固已行矣的作者是：贾谊。
故自为赤子而教固已行矣是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。
故自为赤子而教固已行矣的释义是：《治安策》中“故自为赤子而教固已行矣”的释义为：所以从自己作为婴儿时，教育就已经开始了。
故自为赤子而教固已行矣是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。
故自为赤子而教固已行矣的拼音读音是：gù zì wèi chì zi ér jiào gù yǐ xíng yǐ。
故自为赤子而教固已行矣是《治安策》的第581句。
故自为赤子而教固已行矣的上半句是：孝子之道也。
故自为赤子而教固已行矣的下半句是：昔者成王幼在襁抱之中。
故自为赤子而教固已行矣的全句是：夏为天子，十有馀世，而殷受之。殷为天子，二十馀世，而周受之。周为天子，三十馀世，而秦受之。秦为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣。昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，傅之德义；师，道之教训：此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。故乃孩提有识，三公、三少固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。故择其所耆，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：“少成若天性，习贯如自然。”及太子少长，知妃色，则入于学。学者，所学之官也。《学礼》曰：“帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南







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