然后饭腥而苴孰出自《礼记 · 礼运》，然后饭腥而苴孰的作者是：戴圣。
然后饭腥而苴孰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
然后饭腥而苴孰的释义是：然后饭腥而苴孰：然后吃带有腥味的食物，用粗劣的酒进行烹饪。这里“饭腥”指食物带有腥味，“苴孰”指用粗劣的酒烹饪。整句意为在某种情况下，人们只能吃带有腥味的食物，用粗劣的酒进行烹饪。
然后饭腥而苴孰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
然后饭腥而苴孰的拼音读音是：rán hòu fàn xīng ér jū shú。
然后饭腥而苴孰是《礼记 · 礼运》的第121句。
然后饭腥而苴孰的上半句是：某复。
然后饭腥而苴孰的下半句是：故天望而地藏也。
然后饭腥而苴孰的全句是：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：「君子何叹？」孔子曰：「大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。言偃复问曰：「如此乎礼之急也？」孔子曰：「夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。《诗》曰：『相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？』是故夫礼，必本于天，殽于地，列于鬼神，达于丧祭、射御、冠昏、朝聘。







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