大夫死宗庙谓之变出自《礼记 · 礼运》，大夫死宗庙谓之变的作者是：戴圣。
大夫死宗庙谓之变是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
大夫死宗庙谓之变的释义是：大夫死在宗庙中被称作“变”。这里的“变”指的是非正常死亡或不符合常规的死亡，通常意味着对家族或国家有重大影响或损失。
大夫死宗庙谓之变是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
大夫死宗庙谓之变的拼音读音是：dà fū sǐ zōng miào wèi zhī biàn。
大夫死宗庙谓之变是《礼记 · 礼运》的第300句。
大夫死宗庙谓之变的上半句是：君死社稷谓之义。
大夫死宗庙谓之变的下半句是：故圣人耐以天下为一家。
大夫死宗庙谓之变的全句是：孔子曰：「于呼哀哉！我观周道，幽、厉伤之，吾舍鲁何适矣！鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣！杞之郊也禹也，宋之郊也契也，是天子之事守也。故天子祭天地，诸侯祭社稷。」祝嘏莫敢易其常古，是谓大假。祝嘏辞说，藏于宗祝巫史，非礼也，是谓幽国。醆斝及尸君，非礼也，是谓僭君。冕弁兵革藏于私家，非礼也，是谓胁君。大夫具官，祭器不假，声乐皆具，非礼也，是谓乱国。故仕于公曰臣，仕于家曰仆。三年之丧，与新有昏者，期不使。以衰裳入朝，与家仆杂居齐齿，非礼也，是谓君与臣同国。故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。故天子适诸侯，必舍其祖朝，而不以礼籍入，是谓天子坏法乱纪。诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家，是谓君臣为谑。是故，礼者君之大柄也，所以别嫌明微，傧鬼神，考制度，别仁义，所以治政安君也。故政不正，则君位危；君位危，则大臣倍，小臣窃。刑肃而俗敝，则法无常；法无常，而礼无列；礼无列，则士不事也。刑肃而俗敝，则民弗归也，是谓疵国。故政者君之所以藏身也。是故夫政必本于天，殽以降命。命降于社之谓殽地，降于祖庙之谓仁义，降于山川之谓兴作，降于五祀之谓制度。此圣人所以藏身之固也。故圣人参于天地，并于鬼神
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