故龙以为畜出自《礼记 · 礼运》，故龙以为畜的作者是：戴圣。
故龙以为畜是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
故龙以为畜的释义是：故龙以为畜：因此把龙作为饲养的动物。这里的“故”表示因此，“龙”指神话中的龙，“以为畜”即把龙当作家畜来饲养。这句话在《礼记·礼运》中，可能是指古代人们将龙视为神物，有时也将其作为家畜来饲养，象征着吉祥和权威。
故龙以为畜是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
故龙以为畜的拼音读音是：gù lóng yǐ wèi chù。
故龙以为畜是《礼记 · 礼运》的第415句。
故龙以为畜的上半句是：谓之四灵。
故龙以为畜的下半句是：故鱼鲔不淰。
故龙以为畜的全句是：何谓四灵？麟凤龟龙，谓之四灵。故龙以为畜，故鱼鲔不淰；凤以为畜，故鸟不獝；麟以为畜，故兽不狘；龟以为畜，故人情不失。故先王秉蓍龟，列祭祀，瘗缯，宣祝嘏辞说，设制度，故国有礼，官有御，事有职，礼有序。故先王患礼之不达于下也，故祭帝于郊，所以定天位也；祀社于国，所以列地利也；祖庙所以本仁也，山川所以傧鬼神也，五祀所以本事也。故宗祝在庙，三公在朝，三老在学。王，前巫而后史，卜筮瞽侑皆在左右，王中心无为也，以守至正。故礼行于郊，而百神受职焉，礼行于社，而百货可极焉，礼行于祖庙而孝慈服焉，礼行于五祀而正法则焉。故自郊社、祖庙、山川、五祀，义之修而礼之藏也。是故夫礼，必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。其降曰命，其官于天也。夫礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺，其居人也曰养，其行之以货力、辞让：饮食、冠昏、丧祭、射御、朝聘。故礼义也者，人之大端也，所以讲信修睦而固人之肌肤之会、筋骸之束也。所以养生送死事鬼神之大端也。所以达天道顺人情之大窦也。故唯圣人为知礼之不可以已也，故坏国、丧家、亡人，必先去其礼。故礼之于人也，犹酒之有蘗也，君子以厚，小人以薄。故圣王修义之柄、礼之序，







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