臧文仲安知礼出自《礼器第十》，臧文仲安知礼的作者是：戴圣。
臧文仲安知礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
臧文仲安知礼的释义是：臧文仲安知礼：臧文仲，春秋时期鲁国的大夫，此处以人名代指其礼节。安知礼，意为怎么能懂得礼。整句意思是说，连臧文仲这样的大夫都不一定完全懂得礼节。
臧文仲安知礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
臧文仲安知礼的拼音读音是：zāng wén zhòng ān zhī lǐ。
臧文仲安知礼是《礼器第十》的第247句。
臧文仲安知礼的上半句是：
孔子曰。
臧文仲安知礼的下半句是：夏父弗綦逆祀。
臧文仲安知礼的全句是：孔子曰：「臧文仲安知礼！夏父弗綦逆祀，而弗止也。燔柴于奥，夫奥者，老妇之祭也，盛于盆，尊于瓶。礼也者，犹体也。体不备，君子谓之不成人。设之不当，犹不备也。」
孔子曰：「臧文仲安知礼！夏父弗綦逆祀，而弗止也。燔柴于奥，夫奥者，老妇之祭也，盛于盆，尊于瓶。礼也者，犹体也。体不备，君子谓之不成人。设之不当，犹不备也。」 的上一句是：礼器是故大备。大备，盛德也。礼释回，增美质；措则正，施则行。其在人也，如竹箭之有筠也；如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁，鬼神飨德。先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不正，无文不行。礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。是故天时有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。故天不生，地不养，君子不以为礼，鬼神弗飨也。居山以鱼鳖为礼，居泽以鹿豕为礼，君子谓之不知礼。故必举其定国之数，以为礼之大经，礼之大伦。以地广狭，礼之薄厚，与年之上下。是故年虽大杀，众不匡惧。则上之制礼也节矣。礼，时为大，顺次之，体次之，宜次之，称次之。尧授舜，舜授禹；汤放桀，武王伐纣，时也。《诗》云：「匪革其犹，聿追来孝。」天地之祭，宗庙之