皮弁素服而祭出自《礼记 · 效特牲》，皮弁素服而祭的作者是：戴圣。
皮弁素服而祭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
皮弁素服而祭的释义是：皮弁素服而祭：穿着皮弁和素服进行祭祀。皮弁是指古代的一种礼帽，素服则是指白色丧服，这里指在祭祀时穿着简朴的服饰，表示对祖先或神灵的尊敬和哀思。
皮弁素服而祭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
皮弁素服而祭的拼音读音是：pí biàn sù fú ér jì。
皮弁素服而祭是《礼记 · 效特牲》的第308句。
皮弁素服而祭的上半句是：草木归其泽。
皮弁素服而祭的下半句是：素服。
皮弁素服而祭的全句是：天子大蜡八。伊耆氏始为蜡，蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。蜡之祭也：主先啬，而祭司啬也。祭百种以报啬也。飨农及邮表畷，禽兽，仁之至、义之尽也。古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。祭坊与水庸，事也。曰「土反其宅」，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。皮弁素服而祭。素服，以送终也。葛带榛杖，丧杀也。蜡之祭，仁之至、义之尽也。黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠；黄冠，草服也。大罗氏，天子之掌鸟兽者也，诸侯贡属焉。草笠而至，尊野服也。罗氏致鹿与女，而诏客告也。以戒诸侯曰：「好田好女者亡其国。」天子树瓜华，不敛藏之种也。八蜡以记四方。四方年不顺成，八蜡不通，以谨民财也。顺成之方，其蜡乃通，以移民也。既蜡而收，民息已。故既蜡，君子不兴功。
天子大蜡八。伊耆氏始为蜡，蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。蜡之祭也：主先啬，而祭司啬也。祭百种以报啬也。飨农及邮表畷，禽兽，仁之至、义之尽也。古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。祭坊与水庸，事也。曰「土反其宅」，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。皮弁素服而祭。素服，以送终也。葛带榛杖，丧杀也。蜡之祭，仁之至、义之尽也。黄衣黄冠而