以其饮食忠养之孝子之身终出自《礼记 · 内则》，以其饮食忠养之孝子之身终的作者是：戴圣。
以其饮食忠养之孝子之身终是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
以其饮食忠养之孝子之身终的释义是：此句释义为：通过对其饮食的忠心养护，孝子的身体得以安康，终身幸福。
以其饮食忠养之孝子之身终是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
以其饮食忠养之孝子之身终的拼音读音是：yǐ qí yǐn shí zhōng yǎng zhī xiào zi zhī shēn zhōng。
以其饮食忠养之孝子之身终是《礼记 · 内则》的第601句。
以其饮食忠养之孝子之身终的上半句是：安其寝处。
以其饮食忠养之孝子之身终的下半句是：终身也者。
以其饮食忠养之孝子之身终的全句是：曾子曰：「孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也；是故父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之，至于犬马尽然，而况于人乎！」凡养老，五帝宪，三王有乞言。五帝宪，养气体而不乞言，有善则记之为惇史。三王亦宪，既养老而后乞言，亦微其礼，皆有惇史。

曾子曰：「孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也；是故父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之，至于犬马尽然，而况于人乎！」凡养老，五帝宪，三王有乞言。五帝宪，养气体而不乞言，有善则记之为惇史。三王亦宪，既养老而后乞言，亦微其礼，皆有惇史。 的上一句是：凡养老：有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。凡五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之，九十者使人受。五十异粻，六十宿肉，七十二膳，八十常珍，九十饮食不违寝，膳饮从于游可也。六十岁制，七十时制，八十月制，九十日修，唯绞紟衾冒，死而后制。五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖









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