宗祝辨乎宗庙之礼出自《礼记 · 乐记》，宗祝辨乎宗庙之礼的作者是：戴圣。
宗祝辨乎宗庙之礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
宗祝辨乎宗庙之礼的释义是：宗祝辨乎宗庙之礼：宗祝，指负责宗庙祭祀的官员；辨，辨别、区分；宗庙之礼，指宗庙祭祀的仪式和规矩。整句意思是宗庙祭祀的官员要辨别并遵循宗庙的礼仪。
宗祝辨乎宗庙之礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
宗祝辨乎宗庙之礼的拼音读音是：zōng zhù biàn hū zōng miào zhī lǐ。
宗祝辨乎宗庙之礼是《礼记 · 乐记》的第604句。
宗祝辨乎宗庙之礼的上半句是：故北面而弦。
宗祝辨乎宗庙之礼的下半句是：故后尸。
宗祝辨乎宗庙之礼的全句是：乐者，心之动也；声者，乐之象也。文采节奏，声之饰也。君子动其本，乐其象，然后治其饰。是故先鼓以警戒，三步以见方，再始以着往，复乱以饬归。奋疾而不拔，极幽而不隐。独乐其志，不厌其道；备举其道，不私其欲。是故情见而义立，乐终而德尊。君子以好善，小人以听过。故曰：生民之道，乐为大焉。乐也者施也；礼也者报也。乐，乐其所自生；而礼，反其所自始。乐章德，礼报情反始也。所谓大辂者，天子之车也。龙旗九旒，天子之旌也。青黑缘者，天子之宝龟也。从之以牛羊之群，则所以赠诸侯也。乐也者，情之不可变者也。礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣。穷本知变，乐之情也；着诚去伪，礼之经也。礼乐偩天地之情，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节。是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。天地欣合，阴阳相得，煦妪覆育万物，然后草木茂，区萌达，羽翼奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，则乐之道归焉耳。乐者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也，乐之末节也，故童者舞之。铺筵席，陈尊俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之。乐师辨乎声诗，故北面而弦；宗祝辨乎宗庙之礼







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