新乐之如此何也出自《礼记 · 乐记》，新乐之如此何也的作者是：戴圣。
新乐之如此何也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
新乐之如此何也的释义是：“新乐之如此何也”中的“新乐”指的是新制的音乐或乐曲，“之如此何也”意为“它是如何这样的”，整个句子的释义为：这新制的乐曲为什么会是这样。这里表达了对新乐曲风格或特点的疑问或赞美。
新乐之如此何也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
新乐之如此何也的拼音读音是：xīn lè zhī rú cǐ hé yě。
新乐之如此何也是《礼记 · 乐记》的第622句。
新乐之如此何也的上半句是：古乐之如彼何也。
新乐之如此何也的下半句是：子夏对曰。
新乐之如此何也的全句是：魏文侯问于子夏曰：「吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问：古乐之如彼何也？新乐之如此何也？」子夏对曰：「今夫古乐，进旅退旅，和正以广。弦匏笙簧，会守拊鼓，始奏以文，复乱以武，治乱以相，讯疾以雅。君子于是语，于是道古，修身及家，平均天下。此古乐之发也。今夫新乐，进俯退俯，奸声以滥，溺而不止；及优侏儒，糅杂子女，不知父子。乐终不可以语，不可以道古。此新乐之发也。今君之所问者乐也，所好者音也！夫乐者，与音相近而不同。」文侯曰：「敢问何如？」子夏对曰：「夫古者，天地顺而四时当，民有德而五穀昌，疾疢不作而无妖祥，此之谓大当。然后圣人作为父子君臣，以为纪纲。纪纲既正，天下大定。天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂，此之谓德音；德音之谓乐。《诗》云：『莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君，王此大邦；克顺克俾，俾于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。』此之谓也。今君之所好者，其溺音乎？」文侯曰：「敢问溺音何从出也？」子夏对曰：「郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志；此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。《诗》云：『肃雍和鸣，先祖是听。』夫肃肃，敬也；雍雍







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