君子听竽笙箫管之声出自《礼记 · 乐记》，君子听竽笙箫管之声的作者是：戴圣。
君子听竽笙箫管之声是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
君子听竽笙箫管之声的释义是：君子听竽笙箫管之声，意为有道德的人聆听竽、笙、箫、管等传统乐器演奏的音乐。这里的“听”不仅仅是用耳朵接收声音，更是一种心领神会，通过音乐来修身养性，体会音乐中的道德与和谐之美。
君子听竽笙箫管之声是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
君子听竽笙箫管之声的拼音读音是：jūn zi tīng yú shēng xiāo guǎn zhī shēng。
君子听竽笙箫管之声是《礼记 · 乐记》的第743句。
君子听竽笙箫管之声的上半句是：会以聚众。
君子听竽笙箫管之声的下半句是：则思畜聚之臣。
君子听竽笙箫管之声的全句是：魏文侯问于子夏曰：「吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问：古乐之如彼何也？新乐之如此何也？」子夏对曰：「今夫古乐，进旅退旅，和正以广。弦匏笙簧，会守拊鼓，始奏以文，复乱以武，治乱以相，讯疾以雅。君子于是语，于是道古，修身及家，平均天下。此古乐之发也。今夫新乐，进俯退俯，奸声以滥，溺而不止；及优侏儒，糅杂子女，不知父子。乐终不可以语，不可以道古。此新乐之发也。今君之所问者乐也，所好者音也！夫乐者，与音相近而不同。」文侯曰：「敢问何如？」子夏对曰：「夫古者，天地顺而四时当，民有德而五穀昌，疾疢不作而无妖祥，此之谓大当。然后圣人作为父子君臣，以为纪纲。纪纲既正，天下大定。天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂，此之谓德音；德音之谓乐。《诗》云：『莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君，王此大邦；克顺克俾，俾于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。』此之谓也。今君之所好者，其溺音乎？」文侯曰：「敢问溺音何从出也？」子夏对曰：「郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志；此四者皆淫于色而害于德







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