所以教诸侯之弟也出自《礼记 · 祭义》，所以教诸侯之弟也的作者是：戴圣。
所以教诸侯之弟也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
所以教诸侯之弟也的释义是：所以教诸侯之弟也，意为“因此教导诸侯的子弟”。这句话强调了教育诸侯子弟的重要性，意味着通过教育来培养诸侯的后代，使其能够继承和发扬国家的文化、道德和治理能力。
所以教诸侯之弟也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
所以教诸侯之弟也的拼音读音是：suǒ yǐ jiào zhū hóu zhī dì yě。
所以教诸侯之弟也是《礼记 · 祭义》的第679句。
所以教诸侯之弟也的上半句是：冕而揔干。
所以教诸侯之弟也的下半句是：是故。
所以教诸侯之弟也的全句是：祀乎明堂，所以教诸侯之孝也；食三老五更于大学，所以教诸侯之弟也。祀先贤于西学，所以教诸侯之德也；耕藉，所以教诸侯之养也；朝觐，所以教诸侯之臣也。五者，天下之大教也。食三老五更于大学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而揔干，所以教诸侯之弟也。是故，乡里有齿，而老穷不遗，强不犯弱，众不暴寡，此由大学来者也。天子设四学，当入学，而大子齿。天子巡守，诸侯待于竟。天子先见百年者。八、十九十者东行，西行者弗敢过；西行，东行者弗敢过。欲言政者，君就之可也。壹命齿于乡里，再命齿于族，三命不齿；族有七十者，弗敢先。七十者，不有大故不入朝；若有大故而入，君必与之揖让，而后及爵者。天子有善，让德于天；诸侯有善，归诸天子；卿大夫有善，荐于诸侯；士、庶人有善，本诸父母，存诸长老；禄爵庆赏，成诸宗庙；所以示顺也。昔者，圣人建阴阳天地之情，立以为《易》。易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉。示不敢专，以尊天也。善则称人，过则称己。教不伐以尊贤也。孝子将祭祀，必有齐庄之心以虑事，以具服物，以修宫室，以治百事。及祭之日，颜色必温，行必恐，如惧不及爱然。其奠之也，容貌必温，身必诎，如语焉而未







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