请君之玉女与寡人共有敝邑出自《礼记 · 祭统》，请君之玉女与寡人共有敝邑的作者是：戴圣。
请君之玉女与寡人共有敝邑是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
请君之玉女与寡人共有敝邑的释义是：请君之玉女与寡人共有敝邑：请您的玉女与我共同拥有我的封地。这里的“玉女”可能是指美丽的女子或贤良的女子，而“共有敝邑”表示愿意与对方共享自己的领地或权力。这句话表达了一种愿意与对方共享或合作的意愿。
请君之玉女与寡人共有敝邑是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
请君之玉女与寡人共有敝邑的拼音读音是：qǐng jūn zhī yù nǚ yǔ guǎ rén gòng yǒu bì yì。
请君之玉女与寡人共有敝邑是《礼记 · 祭统》的第62句。
请君之玉女与寡人共有敝邑的上半句是：故国君取夫人之辞曰。
请君之玉女与寡人共有敝邑的下半句是：事宗庙社稷。
请君之玉女与寡人共有敝邑的全句是：凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也；心怵而奉之以礼。是故，唯贤者能尽祭之义。贤者之祭也，必受其福。非世所谓福也。福者，备也；备者，百顺之名也。无所不顺者，谓之备。言：内尽于己，而外顺于道也。忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。上则顺于鬼神，外则顺于君长，内则以孝于亲。如此之谓备。唯贤者能备，能备然后能祭。是故，贤者之祭也：致其诚信与其忠敬，奉之以物，道之以礼，安之以乐，参之以时。明荐之而已矣。不求其为。此孝子之心也。祭者，所以追养继孝也。孝者畜也。顺于道不逆于伦，是之谓畜。是故，孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。尽此三道者，孝子之行也。既内自尽，又外求助，昏礼是也。故国君取夫人之辞曰：「请君之玉女与寡人共有敝邑，事宗庙社稷。」此求助之本也。夫祭也者，必夫妇亲之，所以备外内之官也；官备则具备。水草之菹，陆产之







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