君迎牲而不迎尸出自《礼记 · 祭统》，君迎牲而不迎尸的作者是：戴圣。
君迎牲而不迎尸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
君迎牲而不迎尸的释义是：君迎牲而不迎尸，意为君主在祭祀时迎请牲畜作为祭品，而不迎请尸体。这里“牲”指祭祀用的牲畜，“尸”指代表祖先的尸位，即祖先的灵位或象征。这句话强调了祭祀时对牺牲的重视，以及对祖先的象征性纪念。
君迎牲而不迎尸是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
君迎牲而不迎尸的拼音读音是：jūn yíng shēng ér bù yíng shī。
君迎牲而不迎尸是《礼记 · 祭统》的第274句。
君迎牲而不迎尸的上半句是：此交神明之道也。
君迎牲而不迎尸的下半句是：别嫌也。
君迎牲而不迎尸的全句是：〔祭有十伦〕铺筵设同几，为依神也；诏祝于室，而出于祊，此交神明之道也。君迎牲而不迎尸，别嫌也。尸在庙门外，则疑于臣，在庙中则全于君；君在庙门外则疑于君，入庙门则全于臣、全于子。是故，不出者，明君臣之义也。夫祭之道，孙为王父尸。所使为尸者，于祭者子行也；父北面而事之，所以明子事父之道也。此父子之伦也。尸饮五，君洗玉爵献卿；尸饮七，以瑶爵献大夫；尸饮九，以散爵献士及群有司，皆以齿。明尊卑之等也。
〔祭有十伦〕铺筵设同几，为依神也；诏祝于室，而出于祊，此交神明之道也。君迎牲而不迎尸，别嫌也。尸在庙门外，则疑于臣，在庙中则全于君；君在庙门外则疑于君，入庙门则全于臣、全于子。是故，不出者，明君臣之义也。夫祭之道，孙为王父尸。所使为尸者，于祭者子行也；父北面而事之，所以明子事父之道也。此父子之伦也。尸饮五，君洗玉爵献卿；尸饮七，以瑶爵献大夫；尸饮九，以散爵献士及群有司，皆以齿。明尊卑之等也。 的上一句是：夫祭之为物大矣，其兴物备矣。顺以备者也，其教之本与？是故，君子之教也，外则教之以尊其君长，内则教之以孝于其亲。是故，明君在上，则诸臣服从；崇事宗庙社稷，则子孙顺孝。