君洗玉爵献卿出自《礼记 · 祭统》，君洗玉爵献卿的作者是：戴圣。
君洗玉爵献卿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
君洗玉爵献卿的释义是：君洗玉爵献卿：君主亲自洗净玉制的酒杯，敬献给卿相。这句话表达了君主对卿相的尊敬和礼遇。
君洗玉爵献卿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
君洗玉爵献卿的拼音读音是：jūn xǐ yù jué xiàn qīng。
君洗玉爵献卿是《礼记 · 祭统》的第293句。
君洗玉爵献卿的上半句是：尸饮五。
君洗玉爵献卿的下半句是：尸饮七。
君洗玉爵献卿的全句是：〔祭有十伦〕铺筵设同几，为依神也；诏祝于室，而出于祊，此交神明之道也。君迎牲而不迎尸，别嫌也。尸在庙门外，则疑于臣，在庙中则全于君；君在庙门外则疑于君，入庙门则全于臣、全于子。是故，不出者，明君臣之义也。夫祭之道，孙为王父尸。所使为尸者，于祭者子行也；父北面而事之，所以明子事父之道也。此父子之伦也。尸饮五，君洗玉爵献卿；尸饮七，以瑶爵献大夫；尸饮九，以散爵献士及群有司，皆以齿。明尊卑之等也。

〔祭有十伦〕铺筵设同几，为依神也；诏祝于室，而出于祊，此交神明之道也。君迎牲而不迎尸，别嫌也。尸在庙门外，则疑于臣，在庙中则全于君；君在庙门外则疑于君，入庙门则全于臣、全于子。是故，不出者，明君臣之义也。夫祭之道，孙为王父尸。所使为尸者，于祭者子行也；父北面而事之，所以明子事父之道也。此父子之伦也。尸饮五，君洗玉爵献卿；尸饮七，以瑶爵献大夫；尸饮九，以散爵献士及群有司，皆以齿。明尊卑之等也。 的上一句是：夫祭之为物大矣，其兴物备矣。顺以备者也，其教之本与？是故，君子之教也，外则教之以尊其君长，内则教之以孝于其亲。是故，明君在上，则诸臣服从；崇事宗庙社稷，则子孙顺孝。尽其道，端其义，而教生焉。是故君子之事君也，必身行之，所不安于上，则不以使下；所恶于下，则不以事上；非诸人，行诸己，非教之道也。是故君子之教也，









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