无如后罪何出自《礼记 · 哀公问》，无如后罪何的作者是：戴圣。
无如后罪何是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
无如后罪何的释义是：无法释义。’无如后罪何’出自《礼记·哀公问》，这句话并非直接出自诗歌，而是《礼记》中孔子与哀公对话的内容。这句话的意思是“对于之后的罪行该怎么办呢？”表达了对如何处理未来可能出现的罪行的困惑或无奈。由于它不是诗歌中的句子，所以无法直接作为诗歌中的释义。
无如后罪何是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。
无如后罪何的拼音读音是：wú rú hòu zuì hé。
无如后罪何是《礼记 · 哀公问》的第233句。
无如后罪何的上半句是：寡人既闻此言也。
无如后罪何的下半句是：孔子对曰。
无如后罪何的全句是：公曰：「敢问何谓成身？」孔子对曰：「不过乎物。」公曰：「敢问君子何贵乎天道也？」孔子对曰：「贵其『不已』。如日月东西相从而不已也，是天道也；不闭其久，是天道也；无为而物成，是天道也；已成而明，是天道也。」公曰：「寡人蠢愚，冥烦子志之心也。」孔子蹴然辟席而对曰：「仁人不过乎物，孝子不过乎物。是故，仁人之事亲也如事天，事天如事亲，是故孝子成身。」公曰：「寡人既闻此言也，无如后罪何？」孔子对曰：「君之及此言也，是臣之福也。」

公曰：「敢问何谓成身？」孔子对曰：「不过乎物。」公曰：「敢问君子何贵乎天道也？」孔子对曰：「贵其『不已』。如日月东西相从而不已也，是天道也；不闭其久，是天道也；无为而物成，是天道也；已成而明，是天道也。」公曰：「寡人蠢愚，冥烦子志之心也。」孔子蹴然辟席而对曰：「仁人不过乎物，孝子不过乎物。是故，仁人之事亲也如事天，事天如事亲，是故孝子成身。」公曰：「寡人既闻此言也，无如后罪何？」孔子对曰：「君之及此言也，是臣之福也。」 的上一句是：公曰：「敢问何谓敬身？」孔子对曰：「君子过言，则民作辞；过动，则民作则。君子言不过









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