盖圣人之教化如此出自《答客难》，盖圣人之教化如此的作者是：东方朔。
盖圣人之教化如此是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。
盖圣人之教化如此的释义是：盖圣人之教化如此：意为圣人的教化就是如此。这里的“盖”是表示总结或强调的语气词，“圣人之教化”指的是圣人所倡导的教化方式或教育理念。整句话强调的是圣人的教化具有普遍性和典范性。
盖圣人之教化如此是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。
盖圣人之教化如此的拼音读音是：gài shèng rén zhī jiào huà rú cǐ。
盖圣人之教化如此是《答客难》的第138句。
盖圣人之教化如此的上半句是：使自索之。
盖圣人之教化如此的下半句是：欲其自得之。
盖圣人之教化如此的全句是：“虽然，安可以不务修身乎哉？诗曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣？太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’‘水至清则无鱼，人至察则无徒，冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。”
“虽然，安可以不务修身乎哉？诗曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣？太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行