鲁人有赎臣妾于诸侯者出自《说苑·政理》，鲁人有赎臣妾于诸侯者的作者是：刘向。
鲁人有赎臣妾于诸侯者是汉代诗人刘向的作品，风格是：文。
鲁人有赎臣妾于诸侯者的释义是：鲁国有的人从诸侯那里赎回被奴役的臣妾。
鲁人有赎臣妾于诸侯者是汉代诗人刘向的作品，风格是：文。
鲁人有赎臣妾于诸侯者的拼音读音是：lǔ rén yǒu shú chén qiè yú zhū hóu zhě。
鲁人有赎臣妾于诸侯者是《说苑·政理》的第1100句。
鲁人有赎臣妾于诸侯者的上半句是：
鲁国之法。
鲁人有赎臣妾于诸侯者的下半句是：取金于府。
鲁人有赎臣妾于诸侯者的全句是：鲁国之法，鲁人有赎臣妾于诸侯者，取金于府；子贡赎人于诸侯而还其金，孔子闻之曰：「赐失之矣，圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适其身之行也。今鲁国富者寡而贫者众，赎而受金则为不廉；不受则后莫复赎，自今以来，鲁人不复赎矣。」孔子可谓通于化矣。故老子曰：「见小曰明。」
鲁国之法，鲁人有赎臣妾于诸侯者，取金于府；子贡赎人于诸侯而还其金，孔子闻之曰：「赐失之矣，圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适其身之行也。今鲁国富者寡而贫者众，赎而受金则为不廉；不受则后莫复赎，自今以来，鲁人不复赎矣。」孔子可谓通于化矣。故老子曰：「见小曰明。」
的上一句是：齐人甚好毂击相犯以为乐，禁之不止，晏子患之，乃为新车良马出与人相犯也，曰：「毂击者不祥，臣其察祀不顺，居处不敬乎？」下车弃而去之，然后国人乃不为。故曰：「禁之以制，而身不先行也，民不肯止，故化其心莫若教也。」
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鲁国之法，鲁人有赎臣妾于诸侯者，取金于府；子贡赎人于诸侯而还其金，孔子闻之曰：「赐失之矣，圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适其身之行也。今鲁国富者寡而贫者众，赎而受金则为不廉；不受则后莫复赎，自今以来，鲁人不复赎矣。」孔子可谓通于化矣。故老子曰