是道殊而不同于文学之谋也出自《盐铁论-忧边第十二》，是道殊而不同于文学之谋也的作者是：桓宽。
是道殊而不同于文学之谋也是汉代诗人桓宽的作品，风格是：文。
是道殊而不同于文学之谋也的释义是：这句话的意思是：这是追求的道路与文学创作的策略有所不同。
是道殊而不同于文学之谋也是汉代诗人桓宽的作品，风格是：文。
是道殊而不同于文学之谋也的拼音读音是：shì dào shū ér bù tóng yú wén xué zhī móu yě。
是道殊而不同于文学之谋也是《盐铁论-忧边第十二》的第129句。
是道殊而不同于文学之谋也的上半句是：有司倚于忠孝之路。
是道殊而不同于文学之谋也的下半句是：
文学曰。
是道殊而不同于文学之谋也的全句是：大夫曰：“吾闻为人臣者尽忠以顺职，为人子者致孝以承业。君有非，则臣覆盖之。父有非，则子匿逃之。故君薨，臣不变君之政，父没，则子不改父之道也。春秋讥毁泉台，为其隳先祖之所为，而扬君父之恶也。今盐、铁、均输，所从来久矣，而欲罢之，得无害先帝之功，而妨圣主之德乎？有司倚于忠孝之路，是道殊而不同于文学之谋也。”
大夫曰：“吾闻为人臣者尽忠以顺职，为人子者致孝以承业。君有非，则臣覆盖之。父有非，则子匿逃之。故君薨，臣不变君之政，父没，则子不改父之道也。春秋讥毁泉台，为其隳先祖之所为，而扬君父之恶也。今盐、铁、均输，所从来久矣，而欲罢之，得无害先帝之功，而妨圣主之德乎？有司倚于忠孝之路，是道殊而不同于文学之谋也。”
的上一句是：文学曰：“夫欲安民富国之道，在于反本，本立而道生。顺天之理，因地之利，即不劳而功成。夫不修其源而事其流，无本以统之，虽竭精神，尽思虑，无益于治。欲安之适足以危之，欲救之适足以败之。夫治乱之端，在于本末而已，不至劳其心而道可得也。孔子曰：‘不通于论者难于言治，道不同者，不相与谋。’今公卿意有所倚，故文学之言，不可用也。”
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大夫曰：