故能为鬼神所福飨出自《王命论》，故能为鬼神所福飨的作者是：班彪。
故能为鬼神所福飨是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。
故能为鬼神所福飨的释义是：故能为鬼神所福飨：因此能够得到鬼神的保佑和享乐。
故能为鬼神所福飨是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。
故能为鬼神所福飨的拼音读音是：gù néng wèi guǐ shén suǒ fú xiǎng。
故能为鬼神所福飨是《王命论》的第33句。
故能为鬼神所福飨的上半句是：流泽加于生民。
故能为鬼神所福飨的下半句是：天下所归往。
故能为鬼神所福飨的全句是：昔在帝尧之禅 ，曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬 。”舜亦以命禹 。暨于翟、契气咸佐唐、虞 ，光济四海，弈世载德 。至于汤、武 ，而有天下。虽其遭遇异时，禅代不同，至于应天顺人，其摇一焉 。是故刘氏承尧之作，氏族之世著于《 春秋》 。唐据火德，而汉绍之。始起沛泽 ，则神母夜号，以彰赤帝之符。由是言之，帝王之柞，必有明圣显鳃之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通于神明，流泽加于生民。故能为鬼神所福飨，天下所归往。未见运世无本、功德不纪 ，而得倔起在此位者也！

昔在帝尧之禅 ，曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬 。”舜亦以命禹 。暨于翟、契气咸佐唐、虞 ，光济四海，弈世载德 。至于汤、武 ，而有天下。虽其遭遇异时，禅代不同，至于应天顺人，其摇一焉 。是故刘氏承尧之作，氏族之世著于《 春秋》 。唐据火德，而汉绍之。始起沛泽 ，则神母夜号，以彰赤帝之符。由是言之，帝王之柞，必有明圣显鳃之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通于神明，流泽加于生民。故能为鬼神所福飨，天下所归往。未见运世无本、功德不纪 ，而得倔起在此位者也！ 的下一句是：世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑。游说之士，至比天下于逐鹿 ，幸捷而得之。不知神器有命，不可以智力求。悲夫，此世之所以多乱臣贼子者也。若然者，岂徒暗于









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