末世有势为万乘而日忧悲者出自《淮南子 · 原道训》，末世有势为万乘而日忧悲者的作者是：刘安。
末世有势为万乘而日忧悲者是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。
末世有势为万乘而日忧悲者的释义是：末世有势为万乘而日忧悲者：指的是在衰落的末世，即使拥有极大的权势和万乘之尊，仍然每日忧愁悲伤的人。这里的“末世”指的是社会动荡或衰落的时期，“万乘”指拥有万辆兵车的诸侯王，象征极高的权势和地位。这句话反映了即便身处显赫地位，也未必能带来真正的幸福和安宁。
末世有势为万乘而日忧悲者是汉代诗人刘安的作品，风格是：文。
末世有势为万乘而日忧悲者的拼音读音是：mò shì yǒu shì wèi wàn chéng ér rì yōu bēi zhě。
末世有势为万乘而日忧悲者是《淮南子 · 原道训》的第804句。
末世有势为万乘而日忧悲者的上半句是：古之人有居岩穴而神不遗者。
末世有势为万乘而日忧悲者的下半句是：由此观之。
末世有势为万乘而日忧悲者的全句是：大道坦坦，去身不远，求之近者，往而复反。迫则能应，感则能动；物穆无穷，变无形像。优游委纵，如响之与景；登高临下，无失所秉；履危行险，无忘玄伏。能存之此，其德不亏，万物纷糅，与之转化，以听天下，若背风而驰，是谓至德。至德则乐矣。古之人有居岩穴而神不遗者，末世有势为万乘而日忧悲者。由此观之，圣亡乎治人，而在于得道；乐亡乎富贵，而在于德和。知大己而小天下，则几于道矣。所谓乐者，岂必处京台、章华，游云梦、沙丘，耳听九韶、六莹，口味煎熬芬芳，驰骋夷道，钓射鹔鹴之谓乐乎？吾所谓乐者，人得其得者也。夫得其得者，不以奢为乐，不以廉为悲，与阴俱闭，与阳俱开。故子夏心战而臞，得道而肥。圣人不以身役物，不以欲滑和，是故其为欢不欣欣，其为悲不惙惙，万方百变，消摇而无所定，吾独慷慨，遗物而与道同出。是故有以自得之也，乔木之下，空穴之中，足以适情。无以自得也，虽以天下为







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