吾得脉之大要出自《黄帝内经 · 素问 · 玉机真藏论》，吾得脉之大要的作者是：无名氏。
吾得脉之大要是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
吾得脉之大要的释义是：吾得脉之大要：指我掌握了脉象诊断的关键要领。
吾得脉之大要是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
吾得脉之大要的拼音读音是：wú dé mài zhī dà yào。
吾得脉之大要是《黄帝内经 · 素问 · 玉机真藏论》的第169句。
吾得脉之大要的上半句是：善。
吾得脉之大要的下半句是：天下至数。
吾得脉之大要的全句是：帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，《五色》、《脉变》、《揆度》、《奇恒》，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，著之玉版，藏之藏府，每旦读之，名曰《玉机》。
帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，《五色》、《脉变》、《揆度》、《奇恒》，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，著之玉版，藏之藏府，每旦读之，名曰《玉机》。的上一句是：岐伯曰：太过则令人四肢不举，其不及则令人九窍不通，名曰重强。。
帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，《五色》、《脉变》、《揆度》、《奇恒》，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，著之玉版，藏之藏府，每旦读之，名曰《玉机》。的下一句是：五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死，此言气之逆行也，故死。肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也，一日一夜，五分之，此所以占死生之早暮也。。
包含吾得脉之大要这句的作品内容：
岐伯曰：善者











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