必先去其血脉而后调之出自《黄帝内经 · 素问 · 三部九候论》，必先去其血脉而后调之的作者是：无名氏。
必先去其血脉而后调之是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
必先去其血脉而后调之的释义是：必先去其血脉而后调之，意为在调理身体之前，必须先清除或调整其血脉中的问题。即先解决血脉不通或血脉问题，再进行整体调养。
必先去其血脉而后调之是汉代诗人无名氏的作品，风格是：文。
必先去其血脉而后调之的拼音读音是：bì xiān qù qí xuè mài ér hòu diào zhī。
必先去其血脉而后调之是《黄帝内经 · 素问 · 三部九候论》的第120句。
必先去其血脉而后调之的上半句是：虚则补之。
必先去其血脉而后调之的下半句是：无问其病。
必先去其血脉而后调之的全句是：岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。
岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。的上一句是：帝曰：以候奈何？。
岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。的下一句是：帝曰：决死生奈何？。
包含必先去其血脉而后调之这句的作品内容：
帝曰：中部之候奈何？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。
帝曰：上部以何候之？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏。故神脏五，形脏四，合为九脏。五脏已败，其色必夭，夭必死矣。
帝曰：以候奈何？
岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。
帝曰：决死生奈何？

















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